今天的郴州农村仍然是中国中南地区最神秘的乡间所在。

　　在远离郴州市区的地方，农村大面积保持着原生状态，尽管受到外来文明越来越强烈的冲击，却仍然沿着原来的生活轨迹缓慢前行。郴州农村不仅在生活方式上与城镇有着很大反差，在语言和社会文明特征上也有着完全不同于城市的独立系统。就像郴州是湖南全境唯一不说湖南话的地方一样，在城市里可以听到西南官话字正腔圆，然而一旦到了乡间，农民们之间的沟通就不再是湘语、赣语、客家语或者西南官话中的任意一种了，是什么呢？是乡与乡有别，县与县不同的土话，两千年来，这些土话就在本地一脉独传，如同他们的生活方式与血缘系统，稳固而富有生命力，形成饶有趣味的“孤岛”状态。

　　与此相呼应的是，那些处于“孤岛”状态的古老乡村，都在数百年间把自己系统化为一个相对完整的社会：耕读、教育、医疗、商业、宗教，无一不有。

　　在这样的环境中，大部分乡村处于一种“面孔”模糊的“非典型”状态，而其中的一少部分，在山水间迎来今天都市人群的惊羡。

　　板梁是一个村子，一个内涵丰富的村子，一个很有点年纪的老村子。

　　板梁曾经很有名，出过三品高官，有过一方巨贾，还有一位名叫黄克诚的将领在这里举行过暴动；板梁曾经很完美，板梁过去的老村依山临水，不仅有完整的公共设施，还有很多讲求装饰与造型之美的建筑；板梁曾经很富足，不仅全村老少自给自足，而且还建立了一整套完整的社会服务系统……

　　板梁沉寂了许久以后，终于被热衷古村旅游的人发现。板梁从此就出现了很多兴奋、好奇的陌生面孔。

　　板梁古村地处湖南郴州市永兴县高亭乡境内，占地三平方公里，全村同姓同宗刘姓，以种植为业，曾经是远近闻名的集市和交通中转站。由于当地的土地承载能力有限，人丁兴旺的板梁始终保持不超过两千人的人口规模，把增长的新户迁到外边地广人稀处结村而居，据族谱记载，从板梁迁徙开发的刘姓村庄已有四百多个，总人口八万多人。

　　板梁之名起于一个不算夸张但又不失神奇的传说。明朝永乐初，当朝承事郎刘润公返乡建宅，当厅堂建筑即将完工张灯结彩准备上梁时，竟然不见了椽梁！正忙乱之际，村民突见村前河溪中漂来一块木板，工匠捞来一量，尺寸正好与屋梁相合，良辰吉时到时，工匠即用此木板代梁。始得名板梁，沿用至今。

　　在这位高官光宗耀祖之举出现的时候，板梁绝不会是个无名的村子，因为此前，这个村子就已经有了百年历史，有元代遗存的建筑为证。

　　板梁村背靠象鼻岭，面临九山河，这里林幽山美，房屋呈梯式排列，错落有致地簇拥在青杉翠竹流岚涌泉的怀抱里。板梁村现存古民居三百多栋，除了少数年久失修已经倾塌，大部分都在居住使用。今天生活在板梁的人也许并不知道，他们能够在板梁这个地方聚族而居，关键因素是他们的先祖依据徽州文化择地建村的时候，发现这里枕山傍水，空气清新，视野开阔，风水绝佳。山为水骨，水是村脉，非常宜居的自然格局加上人工开掘的半月形风水池，几百年间成就了刘氏族人的人财两旺梦想。

　　走进板梁村，踏着已经被岁月磨得凹陷的青石板路，在高耸的墙壁中间看前面九曲回转，刚似到了尽头，马上又别有一番天地。小路的两边庭院深寂，走进去静心感受，仿佛看到旧日的繁华渗透在这里的每个角落，而守候在老宅子里的人，多数是一些没有文化的老人和一些尚未发蒙的儿童。这些老人失去了生命曾经的鲜活，陪同祖先留下的产业一起走向生命的尽头，而这些游戏着无忧时光的稚子却极少能读懂祖母们的沧桑。

　　和桂阳的著名古村阳山一样，板梁的民居建筑同样具有浓郁的徽派建筑风格，其中作为徽派建筑重要特色的马头墙，是板梁最值得欣赏的景观之一。在板梁这样聚族而居的村落中，民居建筑密度很大，而高高的马头墙，能在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用。板梁的马头墙两叠式、三叠式、四叠式都有，以三叠式为多，高大封闭的墙体，因为马头墙而显得错落有致，显出一种动态的美感。用来阻挡雨水流淌的门罩是板梁特别常见的建筑装饰，也是徽派建筑在板梁的重要体现之一。村中大户人家的老宅雕梁画栋，刻檐飘顶，青砖雕刻门罩与石雕门罩在建筑的呆板的墙面上呼应了顶部的造型变化，让美感在均衡中得到了放大。

　　除却墙面和瓦顶，板梁老屋的其他部分基本上采用了木质结构。这些木梁、木柱、板壁、栏杆、漏窗等，虽然普遍都有雕刻加工的痕迹，但不及徽派建筑那般华丽与繁复。在刘绍苏等人的宅第，我们特别注意了月梁头上的线刻纹样、平盘斗上的莲花墩、屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。看到的雕刻多人物、山水、花草、鸟兽，有线刻、浅浮雕和高浮雕透雕。其表现内容和手法因不同的建筑部位而各异。这些木雕均不饰油漆，原色原彩，原汁原味，通过木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。板梁建筑的艺术化看点的最后主角是石雕。除在祠堂、寺庙的门槛石与柱础石可以看到古朴、粗犷、厚重的浮雕外，民居的天井雨水池里面的浅浮雕是另一个特色欣赏点。在这里，耕而优读而精被具象化成了鲤鱼跳龙门的系列组雕，而太极图、祥莲图、吉祥有余图也是普遍选用的主题，反映出板梁古村湖湘文化、客家文化、徽派文化交融的特点。

　　因为有了这些积淀深厚的昔日荣华，静谧与冷清的板梁特别耐看，时间会因而刻意放慢了脚步，让游客在板梁可以细细品味；因为有了曾经的繁盛和不辍的经营，傲立一方的时候，板梁也会无可避免地在恶意的嫉妒里，被人为地丑化和扭曲。

　　在板梁，几乎每个外来的游人，都会发现两大遗憾。一个是在过去的疯狂时代里，板梁民居上最精华的匾额、雕饰和文字被“破四旧”到面目全非，今天已无法回复原貌；另一个是板梁的村口风水塔，被不信邪的“革命群众”炸去塔顶，变成一个不伦不类的模样。

　　现在，板梁的旅游价值和古民居文化价值被重新“发现”， 板梁在走出深闺的同时，也面临着价值的开发与资源的保护，但是对于这样一个不可复制的绝品古村，除了最大限度保护好现有的历史遗迹，还有阻止农民在旅游保护区乱建以及防止旅游经营者制造赝品来满足猎奇等难题。修复老宅要修旧如旧，材料上是如此，工艺上也要如此，否则就意味着新的破坏。抢救板梁遗产，保护板梁资源，已经成为相关文物保护单位与旅游管理部门不可回避的首要问题。

　　历经数百载朝代更迭，板梁农商并举，耕读相传，宠辱不惊；遭逢东来西往湘风楚雨，年复一年，日落日出，虽有千言万语，板梁却只能默默无语。板梁，是板梁人的板梁，也是属于整个社会的板梁，曾经的创伤挥之不去，但可以预见的将来，却必将是照彻心底的光明！